Rest in peace Klee Benally (deceased December 30, 2023) warrior and activist of the Diné people (wrongly called Navajo), musician and vocalist of the punk band Blackfire, this is his last work at the same time an autobiography of his fight against extractive megaprojects on the sacred lands of his people, and a series of theoretical and practical advice for similar struggles
A work of critical media studies, Social Capital Online examines the idea within the new ‘network spectacle’ of digital capitalism via the ideas of Marx, Veblen, Debord, Baudrillard and Deleuze. Explaining how such phenomena as online narcissism and aggression arise, Faucher offers a new theoretical understanding of how the spectacularisation of online activity perfectly aligns with the value system of neoliberalism and its data worship. Even so, at the centre of all, lie familiar ideas – alienation and accumulation – new conceptions of which he argues are vital for understanding today’s digital society.
![Research paper thumbnail of Ciclonopedia [Complicidad con materiales anónimos] - Reza Negarestani](https://attachments.academia-assets.com/79098098/thumbnails/1.jpg)
"Spirits can be haunters, informants, possessors, and transformers of the living, but more than anything anthropologists have understood them as representations of something else—symbols that articulate facets of human experience in much the same way works of art do. The Social Life of Spirits challenges this notion. By stripping symbolism from the way we think about the spirit world, the contributors of this book uncover a livelier, more diverse environment of entities—with their own histories, motivations, and social interactions—providing a new understanding of spirits not as symbols, but as agents."
El presente estudio es el resultado colateral de una investigación solicitada por los Comisariados Ejidales y los representantes de los Comités del Agua de los ejidos en resistencia al acueducto del Proyecto Integral Morelos (PIM) del municipio de Ayala, Morelos–integrantes a su vez, de la Asociación de Usuarios del Río Cuautla, Manantiales, Afluentes y Corrientes Tributarias Eufemio Zapata Salazar, Asociación Civil (asurco)–. Quienes requerían información técnica y científica de los impactos socioambientales del Proyecto Integral Morelos, que contribuyese a clarificar su demanda ante el Estado de justicia hídrica, en particular respecto al acueducto proyectado.
"El antropólogo estadunidense David H. Price se ha distinguido entre sus colegas por oponerse al uso de la antropología por parte del gobierno de Estados Unidos como una herramienta más de sus guerras contrainsurgentes y ocupaciones neocoloniales en el ámbito mundial; por defender un código de ética que establece responsabilidades y lealtades de los antropólogos con respecto a las poblaciones bajo estudio, las cuales tienen que ser protegidas de cualquier daño en su integridad y sus intereses; y por denunciar el uso mercenario de la disciplina. " Gilberto Lopez y Rivas
Anarchism is currently undergoing a worldwide revival, in many ways replacing Marxism as the theoretical and moral center of new revolutionary social movements. It has, however, left little mark on the academy. While anarchists and other visionaries have turned to anthropology for ideas and inspiration, anthropologists are reluctant to enter into serious dialogue. David Graeber is not. These essays, spanning almost twenty years, show how scholarly concerns can be of use to radical social movements, and how the perspectives of such movements shed new light on debates within the academy.
"AK Press is a worker-run collective that publishes and distrib utes radical books, visual/audio media, and other material. We're small: a dozen people who work long hours for short money, because we believe in what we do. We're anarchists, which is refl ected both in the books we publish and the way we organize our business: without bosses. Currently, we publish about twenty new titles per year. We'd like to publish even more. Whenever our collective meets to discuss future publishing plans, we find ourselves wrestling. with a list of hundreds of projects. Unfortunately, money is tight, while the need for our books is greater than ever. In Oakland, California on March 24, 2015 a fire destroyed the AK Press warehouse along with several other businesses. Please consider visiting the AK Press website to learn more about the fundraiser to help them and their neighbors."
In How Lifeworlds Work, Jackson draws on years of ethnographic fieldwork in West Africa to highlight the dynamic quality of human relationships and reinvigorate the study of kinship and ritual. How, he asks, do we manage the perpetual process of accommodation between social norms and personal emotions, impulses, and desires? How are these two dimensions of lived reality joined, and how are the dual imperatives of individual expression and collective viability managed? Drawing on the pragmatist tradition, psychology, and phenomenology, Jackson offers an unforgettable, beautifully written account of how we make, unmake, and remake, our lifeworlds. "
"Every year, leading social anthropologists meet in Manchester to debate a motion at the heart of current theoretical developments in their subject. Key Debates in Anthropology collects together the first six of these debates, spanning the period from 1988 to 1993. For each debate there are four principal speakers: one to propose the motion, another to oppose it, and two seconders. These debates give unprecedented insight into the process of anthropological theory in the making, as the many contributors both engage with each other's positions and respond to wider intellectual currents of the time. The first debate addresses the disciplinary character of social anthropology: can it be regarded as a science, and if so, is it able to establish general propositions about human culture and social life? The second examines the concept of society, in relation to such terms as individual, community, nation and state. In the third debate the spotlight is turned on the concept of culture, and on the role of culture in people's perception of their environments. The fourth debate focuses on the place of language in the formation of culture, highlighting the problematic distinction between verbal and non-verbal communication. The fifth takes up the question of how we view the past in relation to the present, touching on the difference between history and memory. Finally, in the sixth debate, the concern is with the cross-cultural applicability of the concept of aesthetics. Can there be an anthropology of aesthetics, or is the term so wedded to Western standards of evaluation as to make any such endeavour hopelessly ethnocentric? With its unique format, Key Debates in Anthropology addresses issues that are currently at the top of the theoretical agenda, and registers the pulse of contemporary thinking in social anthropology. The presentations, by leading anthropologists of both older and younger generations, are clear, original and provocative. Tim Ingold is Max Gluckman Professor of Social Anthropology at the University of Manchester."
Caratini habla desde sí misma, en un su presente más maduro rememorando sus experiencias introductoria al trabajo de campo en una reflexión crítica e íntima del ejercicio etnográfico y lo hace con buena pluma, y eso se agradece, pues como bien dice el libro, el tema de la experiencia del antropólogo, desde una perspectiva relacional y emotiva, es algo de lo que no se dice con suficiente frecuencia en la Antropología y por lo general se invisibiliza en los libros y clases de teoría y metodología, quizás como observa astutamente la autora, para proteger el status del "antropólogo constituido" por ese filtro legitimante, como quien protege un trauma. Este librito junto con "La invención de la cultura" de Roy Wagner, es uno de esos libros que exploran la ambigüedad de la antropología académica y de la experiencia del "trabajo de campo", con el plus de estar escrito desde las emociones y entrañas. Además, cuenta con un anexo en el que la antropóloga discute con su profesor y vaca sagrada de la antropología económica Maurice Godelier sobre ese tema.
Intervenir requiere cierta brevedad, porque no se trata de convencer, sino más bien de transmitir lo que hace que uno piense, sienta, imagine. Pero es también una experiencia bastante exigente, un trayecto donde es fácil patinar —las exigencias de rigor se acrecientan— Isabelle Stengers, científica y humanista, no defrauda los requerimientos inauditos que plantea este «tiempo de catástrofes», el suyo, el nuestro."
La obra colegiada que usted tiene en sus manos, compuesta por tres tomos, no está desvinculada del momento histórico en que vivimos, por el contra rio, es fruto de él pues cuando cada uno(a) de los y las co-autores(as) nos preguntamos sobre el eje que estructura esta obra-producción/creación de conocimientos ¿ desde dónde, desde quién, para qué, para quién, con quién y cómo?-lo hicimos desde alguna posición crítica y reflexiva que incluía el actuar de cara a situaciones puntuales de crisis o guerra. En el tomo I, investigadores(as) con diferentes raíces (indígenas, acadé micas, activistas, etc.) nos comparten cómo ellos(as) retan aspectos medu lares del régimen moderno de saber/poder. Nos invitan a explorar, desde diferentes aristas, la relación entre poder y conocimiento(s) tomando como punto de partida experiencias concretas sucedidas sobre todo en las últimas décadas (1980-2014) en Ecuador, Guatemala, Colombia, el país mapuche y México. Experiencias que nos han obligado a cambiar nuestras prácticas académicas a contraluz de la forma en que los(as) miembros de los pueblos originarios y afrodescendientes vuelven central las dimensiones episté micas, éticas, políticas, ontológicas y teóricas en sus luchas personales y co lectivas. Con estos tres tomos y la colección que ellos arrancan, buscamos contribuir a visibilizar y cartografiar la actual insurrección de saberes para con ello motivar a más y más personas para llevar a cabo, o continuar llevando a cabo, acciones concretas en direcciones opuestas a las que nos ofrece el capitalismo académico y las epistemologías y ontología dua listas de la modernidad occidental.
Con la brillantez que caracteriza a su autor, este nuevo libro de Zygmunt Bauman desentraña el impacto de esta transformación sobre la cultura y la política contemporáneas, y muestra que el problema de hacer frente a los «residuos humanos» brinda una clave para comprender algunas peculiaridades, por lo demás desconcertantes, de nuestra vida en común, desde las estrategias de dominación global hasta los aspectos más íntimos de las relaciones humanas. "
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